茶為席魂
，心飲為上

茶，解渴清心，以品為上。茶滋於水，水籍乎器。茶湯無形

，無器不盛。器
，為茶之父，道由器傳。由茶和器而入的茶道
，是一門生活化的細致的藝術，茶席則是茶道有規則

、有秩序地具體表現。《道德經》雲：“有之以為利
，無之以為用”，講得非常貼切。這裏的“有”，是指具體的茶席
，通過茶器
，為我們構建一個舒適便利的品茗空間。“無”是指
，茶席為我們打開了一扇
、可以窺探傳統之美的詩情畫意的窗戶
，藉由茶席的畫意、茶湯的色彩、茶湯的香氣、茶湯的滋味、茶湯的氣韻
，讓我們神態安然的平靜下來
，真切地用心去感受茶的“幽薄芳草天真氣”，感受茶的“人生百味寓其中”，進而提高我們品飲的境界
，以及中正淡和的審美體驗。

茶席，是為品茗構建的一個人
、茶
、器、物、境jing的de茶cha道dao美mei學xue空kong間jian
，它ta以yi茶cha湯tang為wei靈ling魂hun，以yi茶cha具ju為wei主zhu體ti，在zai特te定ding的de空kong間jian形xing態tai中zhong
，與yu其qi它ta的de藝yi術shu形xing式shi相xiang結jie合he，共gong同tong構gou成cheng的de具ju有you獨du立li主zhu題ti，並bing有you所suo表biao達da的de藝yi術shu組zu合he。

茶席
，不是刻意地“擺”
，是用心地去“布”。應天之時，載地之氣，加以材美與工巧，藉以實現人與自然，人與茶地融合溝通、協(xie)和(he)相(xiang)親(qin)。器(qi)具(ju)之(zhi)間(jian)
，不(bu)是(shi)幹(gan)枯(ku)的(de)羅(luo)列(lie)展(zhan)示(shi)，彼(bi)此(ci)有(you)著(zhe)生(sheng)命(ming)的(de)相(xiang)生(sheng)相(xiang)惜(xi)，有(you)著(zhe)氣(qi)韻(yun)流(liu)動(dong)地(di)相(xiang)互(hu)映(ying)照(zhao)。茶(cha)席(xi)不(bu)是(shi)作(zuo)秀(xiu)，是(shi)為(wei)了(le)讓(rang)我(wo)們(men)更(geng)美(mei)更(geng)風(feng)雅(ya)地(di)去(qu)喝(he)茶(cha)。茶(cha)席(xi)是(shi)實(shi)用(yong)且(qie)美(mei)著(zhe)的(de)藝(yi)術(shu)
，二(er)者(zhe)不(bu)可(ke)孤(gu)立(li)與(yu)分(fen)割(ge)。它(ta)首(shou)先(xian)是(shi)實(shi)用(yong)
，其(qi)次(ci)才(cai)是(shi)美(mei)。茶(cha)席(xi)營(ying)造(zao)衍(yan)生(sheng)出(chu)的(de)美(mei)感(gan)，是(shi)為(wei)實(shi)用(yong)去(qu)服(fu)務(wu)的(de)。日(ri)本(ben)的(de)工(gong)藝(yi)大(da)師(shi)柳(liu)宗(zong)悅(yue)說(shuo)過(guo)：“隨著使用，器皿之美與日俱增。棄之不用
，器皿便會失去意義，美亦將不複存在
，故而美是用的表現。”所以說
，茶席是有思想

，有表達，有詩情
，有畫意的茶道藝術組合。

既(ji)然(ran)茶(cha)席(xi)是(shi)一(yi)個(ge)以(yi)茶(cha)為(wei)靈(ling)魂(hun)的(de)茶(cha)道(dao)美(mei)學(xue)空(kong)間(jian)，那(na)麼(me)這(zhe)個(ge)空(kong)間(jian)裏(li)的(de)所(suo)有(you)載(zai)體(ti)與(yu)構(gou)件(jian)
，都(dou)要(yao)服(fu)從(cong)和(he)襯(chen)托(tuo)於(yu)茶(cha)這(zhe)個(ge)主(zhu)體(ti)，而(er)不(bu)能(neng)喧(xuan)賓(bin)奪(duo)主(zhu)。故(gu)明(ming)代(dai)陳(chen)繼(ji)儒(ru)在(zai)《小窗幽記》中說：“知蓄書史
，能親筆硯，布景物有趣
，種花木有方，名曰清致。”茶席的清致與美，與陳眉公所言又是何等的相似！

茶的品飲，又以湯色、滋味、香氣和氣韻為主，而感受這四個要素，必須依靠和調動我們的感覺和知覺
，去細細體會與品味。“欲達茶道通玄境

，除卻靜字無妙法。”靜是中國茶道修習的必由途徑，隻有不斷減少茶道空間裏，影響眼、耳
、鼻、舌、身
、意(yi)的(de)幹(gan)擾(rao)因(yin)素(su)和(he)信(xin)息(xi)衝(chong)擊(ji)，我(wo)們(men)的(de)身(shen)心(xin)才(cai)能(neng)變(bian)得(de)鬆(song)馳(chi)和(he)沉(chen)靜(jing)

，我(wo)們(men)的(de)直(zhi)覺(jiao)和(he)感(gan)覺(jiao)
，才(cai)會(hui)更(geng)加(jia)敏(min)銳(rui)與(yu)精(jing)準(zhun)。因(yin)此(ci)茶(cha)席(xi)的(de)設(she)計(ji)，力(li)求(qiu)簡(jian)古(gu)通(tong)幽(you)、質樸素雅。正如米開朗基羅所說：“美就是淨化過剩的過程。”美麗與否，在於你如何剔除那些影響美麗的因素。這個觀點
，與德國建築大師密斯﹒凡德羅提出的“少即是多”的設計哲學，不謀而合。

“工欲善其事，必先利其器。”身shen心xin的de愉yu悅yue沉chen靜jing與yu否fou，還hai與yu茶cha席xi平ping麵mian的de大da小xiao
，泡pao茶cha人ren的de坐zuo姿zi
，泡pao茶cha人ren在zai水shui平ping作zuo業ye區qu域yu內nei的de最zui大da伸shen展zhan能neng力li
，以yi及ji身shen心xin能neng夠gou承cheng受shou的de負fu荷he
，茶cha席xi的de色se調tiao，煮zhu茶cha器qi、泡茶器、品茶器把持的舒適性

，泡茶
、分茶的邏輯秩序等因素緊密相關。